|
|
«Характеристика и частота умыкания невест в кыргызской деревне: январь 2004г.Рассел
Клейнбах,
доктор,
Мехригуль
Аблезова,
магистр и
Медина
Айтиева,
магистр -- Факультет
социологии
Американского
университета
Центральной
Азии, Бишкек
ул.
Абдымомунова, 255
Тел.: (+996) 312 – 661092) E-mail:KleinbachR@PhilaU.edu; mehrigiul@hotmail.com
Ала-качуу
– это акт
похищения
женщины для
того, чтобы
жениться на
ней. Он
включает
разные
действия,
начиная от
тайного
бегства с
возлюбленным
или
организованного
похищения
для
согласованного
брака до
насильственного
несогласованного
умыкания. «Умыкание»
относится к
несогласованным
разновидностям,
которое
может
включать
изнасилование
и иногда
приводить к
смерти из-за
насилия или
самоубийства.
«Умыкание»
обычно
включает
молодого
человека и
его друзей,
обманом или
силой
приводящих
молодую
женщину в дом
его
родителей
или
ближайшего
родственника.
Ее держат в
комнате, пока
его
родственники
(женщины)
убеждают ее
надеть
платок. Если
необходимо,
ее оставляют
на ночь и
иногда
насилуют, и
таким
образом
угрожают
позором того,
что она уже не
является
чистой
женщиной. Это
исследование
доказывает,
что более
трети
этнических
кыргызских
женщин вышли
замуж по
несогласованному
похищению и,
что практика (умыкания)
увеличилась,
по крайней
мере, за
последнюю
половину
века. Работа
описывает
все формы ала-качуу
и поднимает
этическую
заботу о
несогласованном
похищении. Настоящее исследование (проведенное в январе 2004г.) повторило описательные вопросы нашего первого изучения (Амслер и Клейнбах, 1999) и было проведено, чтобы обосновать соответствие результатов ранних исследований, которые описали характерные особенности и частоту ала-качуу. Настоящее исследование включило всех женщин одной деревни так, чтобы мы также могли проследить характер изменений в частоте, мотивации и уровне согласия для разных возрастных групп. Деревня,
где
проводилось
исследование,
расположена
на северо-востоке
страны, в
которой
проживают в
основном
этнические
кыргызы и
находятся 504
домохозяйства.
Эта деревня
была выбрана
также потому,
что
исследователи
имели
отличные
связи с
жителями
деревни,
которые
содействовали
проведению
процесса
исследования. Опрос
проводился
от двери к
двери
командами,
состоящих из
одной
студентки
АУЦА и одной
преподавательницы
или
студентки
старшего
курса из
местного
вуза. Местные
преподаватели
и студенты
предложили
знание
деревни и
познакомили
студентов
АУЦА, которые
проводили
обзор и
конфиденциально
ответили на
все вопросы
респондентов,
связанные с
опросом. Этот
процесс
обеспечил
доступ к
домам и
анонимность
для
респондентов,
так как ни их
вопросы, ни
анкеты были
увидены или
обсуждены
кем-либо, кто
знал их.
Десять
команд
опросили 424
дома из 504 и
собрали 564
анкеты за три
с половиной
дня.
Нижеприведенная
статистика
описывает
только
кыргызских
респондентов
и обычно
округлены до
ближнего
процента.
Были 374
кыргызских
случаев
умыкания и
шесть
неэтнических
кыргызских
случаев
умыкания: три
казахских,
два
калмыкских и
один
узбекский.
Основано
на обзоре
похищения
невест 374
случаев. Кто
эти мужчины и
женщины?
Диапазон Средний
возраст
Высшее
Специально-
Среднее
Неполное- Степень
знакомства
мужчин и
женщин
Мужчина
любил
женщину,
которую
похитил
41% Женщина
любила
мужчину,
который
похитил ее
26%
|

Данные
показали, что
80 % браков в
этой
кыргызской
деревне были
результатом
умыкания.
Данные
показали, что
57% этих браков
не были
основаны на
согласии.
Изучение
деревни
показало, что
45% этнических
кыргызских
женщин вышли
замуж против
своей воли
в результате
умыкания
невест.
Материалы
изучения
деревни 2004г.
полагают, что
уровень
умыкания и
уровень
несогласия
увеличился
за последние
40-50 лет. Процент
украденных
женщин
увеличился
от 64% до 85% и
процент
женщин,
похищенных
без согласия
от 27% до 63% для
возрастной
группы от16 до 25
лет.
Существует
огромное
доказательство
в пользу того,
что
возрождается
традиция
мужского
доминирования
вместо той,
которая бы
противостояла
сватовству и
утвердила бы
выбор брака с
возлюбленным.
Если
бы женщины
выходили
замуж за
возлюбленных,
то большой
процент
умыкания был
бы основан на
обоюдном
согласии.
Результаты
исследований
поднимают
вопросы о
последствиях
умыкания на
права женщин,
в
особенности
связанных со
Статьей 16
Декларации
Прав
Человека (1948),
которая
утверждает,
что «брак
должен быть
основан
только на
полном
согласии
обеих сторон».
Умыкание
также
нарушает
Статью 16
Конвенции по
Устранению
всех Видов
Дискриминаций
против
Женщин (1981),
которая
излагает, что
«государства
должны
использовать
все
возможные
меры по
устранению
дискриминации
против
женщин по
всем
вопросам
связанных с
браком и
семейными
отношениями,
а также, в
особенности,
должны
обеспечивать
равенство
мужчин и
женщин в а)
одинаковом
праве
вступать в
брак и б)
одинаковом
праве
свободно
выбирать
партнера и
связывать
узы брака
только при
полном
согласии».
Эти
действия
нарушают
статью № 1
Декларации
об
Искоренении
Насилия
против
Женщин (1993), в
которой
сказано: «Для
целей
настоящей
Декларации
термин «насилие
против
женщин»
означает
любой акт
насилия,
совершенный
на основании
полового
признака,
который
причиняет
или может
причинить
физический,
половой или
психологический
ущерб или
страдания
женщине, а
также угрозы
совершения
таких актов,
принуждение
или любое
лишение
свободы, будь
то в
общественной
или личной
жизни».
В
конечном
счете, эти
действия
нарушают
статью 155
уголовного
кодекса
Кыргызской
Республики, в
котором
сказано: «Принуждение
женщины к
вступлению в
брак или продолжению
брачного
сожительства
либо
похищение
для
вступления в брак
вопреки ее
воле, а равно
воспрепятствование
женщине
вступлению в
брак
наказываются
штрафом в
размере от
ста до
двухсот
минимальных
месячных
заработных
плат либо
лишением
свободы на
срок до пяти
лет.
Закон
КР от 12.03.03 №60 «Об
основах
государственных
гарантий
обеспечения
гендерного
равенства»
Статья 8.
Препятствия
в
осуществлении
гендерного
равенства
Поведение
людей, основанное
на нормах
обычного
права,
традициях и
культуре,
которое
входит в
противоречие
с
требованиями
настоящего
Закона,
рассматривается
как
препятствие
в
осуществлении
гендерного
равенства. Не
поддерживаются
нормы
обычного
права, традиций
и культуры,
содержащие
в себе
элементы
гендерной
дискриминации.
Мы
надеемся, что
это
исследование
поддержит
деятелей в
области
образования,
представителей
средств
массовой
информации,
социальные
группы и
отдельных
лиц в
Кыргызской
Республике,
желающих
бороться за
гендерное
равенство.
Также в наших целях поддержать отдельных женщин, которые хотят узаконить сопротивление от не желаемых браков, основанных на умыкании, и поддержать отдельных мужчин, противодействующих традициям и/или социальным давлениям со стороны друзей и членов семьи, требующих похищения женщины вопреки ее желаниям.
|